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| Victoriano Taibo |
RESUMEN
Presentamos un
estudio sobre el proceso de depuración del maestro Victoriano Taibo García
(1885-1966), poeta y narrador en lengua gallega, uno de los firmantes, en 1918,
del «Manifesto Nacionalista» durante la primera asamblea de «As Irmandades da
Fala» (IF). Nos basamos en el expediente preservado en el Archivo General de la
Administración (AGA) de Alcalá de Henares, en el epistolario que forma parte de
su archivo personal, custodiado en el Instituto de Estudos Miñoráns (IEM), de las actas de plenos municipales del
ayuntamiento de Gondomar (AMG) así como de otras fuentes puntuales citadas.
Activista cultural
y maestro en diversas escuelas de Galicia. Siendo ya un poeta reconocido, poco
antes de la proclamación de la II República, fue destinado a la escuela de
Morgadáns, parroquia del ayuntamiento de Gondomar (Pontevedra), a la que quedó
unido al ejercer en ella durante casi dos décadas.
A pesar de su
compromiso galleguista nunca se afilió al Partido Galeguista (PG). Tras la
sublevación militar no fue sancionado de inmediato, pero en el proceso de
autodepuración fue castigado con el destierro a Villalar de los Comuneros
(Valladolid), entre enero de 1938 y el mismo mes de 1942.
En 1948 pronunció
su discurso de ingreso en la Real Academia Galega (RAG), que versó sobre
Rosalía de Castro. Falleció, en 1966.
ABSTRACT
Victoriano Taibo García (1885-1966), poet and narrator in Galician tongue,
one of the signatories of the « Manifesto Nacionalista» during the first
assembly of As Irmandades da Fala (IF) in 1918. We are presenting a study on
his purge based on the dossier kept in the Archivo General de la Administración
(AGA), in Alcalá de Henares, on his collection of letters, that is part of his
personal archive, kept in the Instituto de Estudos Miñoráns (IEM), on the
documentation about the municipal plenary sessions archive of Gondomar (AMG)
and on other detailed sources cited.
Cultural activist and teacher in several schools in Galicia. Shortly before
the proclamation of the II Republic, being already e renowned poet, he was
appointed to the school of Morgadáns, a civil parish of Gondomar (Pontevedra),
when he was already a recognised poet; he taught here during almost two decades
and remaining very linked to this borough.
He was never affiliated with the Partido Galeguista (PG),
even though he was committed to Galicianism. After the military uprising, he
was not penalised immediately, but, in the purge that followed, was punished
with banishment to Villalar de los Comuneros (Valladolid), from January of 1938
to the same month of 1942.
In 1948 he was accepted in the Real Academia Galega (RAG) and gave a speech
on Rosalía de Castro. He died in 1966.
Palabras. Depuración del magisterio; Victoriano Taibo; Irmandades da Fala; represión franquista; Gondomar.
Key words. Teachers purging; Victoriano Taibo; Irmandades
da Fala; francoist repression; Gondomar.
BREVE SEMBLANZA
BIOGRÁFICA.-
Victoriano Taibo García nació en Santiago de Compostela
un 22 de abril de 1885. Era el más joven de los cinco hijos de Victoriano Taibo
Filgueira y Josefa García Lameiro, que regentaban una fonda en el popular
barrio de A Algalia.[1]
Desde muy joven entró en contacto con los círculos culturales de la ciudad
universitaria y clerical, siendo uno de sus animadores, participando en
múltiples iniciativas, entre las que podemos señalar su participación en la
comisión promotora del monumento a Rosalía de Castro, presidida por el
destacado pedagogo Víctor Fraiz Andón (1859-1919), director de la Escuela
Normal compostelana de la que era alumno.
Su hermano Luís (1877-1954), médico y músico, emigró, en
la primera década del siglo, a México en donde se estableció y falleció,
manteniéndose siempre en contacto con los círculos «galeguistas» en los que también
participó mientras residió en Compostela. Ambos hermanos, como muchos hijos de
las clases artesanales y comerciales, realizaron sus estudios aprovechando las
ventajas de residir en una ciudad universitaria, compaginándolos con su
colaboración en el negocio familiar. Victoriano Taibo orientó su atención hacia
la poesía y el estudio de la lengua gallega.
En 1917 se incorporó como maestro en la «Sociedad de
Instrucción Puente de Mera» (Ortigueira), año en que será designado «correspondiente»
de la Real Academia Galega (RAG). En los años veinte publicó sus poemarios Abrente (1922) y Da vella roseira (1924) que lo consagraron en el ámbito literario.
Ejercerá con posterioridad en la «Sociedad de Instrucción
en San Salvador de Couzadoiro», también en Ortigueira, y en las colonias del «Sanatorio
Marítimo Nacional» de Oza. En 1926 aprueba la reválida en la Normal de Santiago
siendo destinado a la escuela pública de Sigrás (Cambre) y posteriormente a las
de Cerdido y Fiestras, en Xinzo de Limia. En 1930 se le otorgó la escuela de
Morgadáns (Gondomar) a la que quedará vinculado, con el interludio del
destierro en Villalar de los Comuneros (Valladolid), hasta poco antes de su
jubilación, cuando solicitó traslado a la de Lavadores (Vigo).
Taibo participó en el movimiento nacionalista gallego desde
los tiempos aurorales de «As Irmandades
da Fala»; aunque nunca llegó a integrarse en el PG, fundado en diciembre de
1931, si colaboró con muchos de sus futuros dirigentes [Castelao, Paz Andrade,
Filgueira Valverde…] en la campaña de mítines y propaganda en pro de la
autonomía que se desarrolló en los meses inmediatamente posteriores a la
proclamación de la República.
Como docente era partidario de la galleguización temática
de la enseñanza y del empleo de la lengua propia en la escuela, así como del
fomento, en la tradición institucionista, del conocimiento del medio a través
de las salidas escolares y de la implicación del maestro en la vida
comunitaria.
Tras el destierro, Victoriano Taibo ya no volvería a ser el
mismo. El reconocimiento de la Academia, fue propuesto como numerario en 1945,
animará su ánimo golpeado por el castigo y la mala salud. Tres años después,
pronunciaría el discurso de ingreso con el título de Rosalía de Castro, precursora da fala.[2] Las
renovadas energías le impulsaron a publicar, con la ayuda de la emigración venezolana,
Da agra aberta. Contos e lendas
(1956), prosas en las que reúne expresiones, giros y relatos populares recogidos,
en gran parte, de labios de sus convecinos de Morgadáns.
UNA PINCELADA SOCIAL: MORGADÁNS, GONDOMAR Y EL VAL DE
MIÑOR EN LOS TIEMPOS REPUBLICANOS.-
Cuando Taibo se establece en Morgadáns, abril de 1930, la
masiva emigración masculina de sus futuros parroquianos comenzaba a detenerse.
En las dos décadas anteriores más del 50% de los varones de entre 15 y 35 años,
siguiendo los pasos de los pioneros del último tercio del siglo XIX, habían
emprendido el “sueño americano”; la gran mayoría a las riberas del Plata, y en
especial a la República Oriental del Uruguay. Muy a su pesar, ante la
sorprendente y arrebatada crisis desencadenada por el crac bolsístico de 1929,
muchos jóvenes tuvieron que suspender sus sueños, otros regresar de ellos. Eran los mejor
preparados para la aventura. Se habían formado en la «escuela» que, a imagen y
semejanza de las ya veteranas «Escuelas de la Unión Hispano-Americana “Pro
Valle Miñor”», puesta en funcionamiento en 1909, promovió la «Unión Hijos de Morgadanes
Residentes en el Plata». La sociedad, constituida
en 1918 en Montevideo, creó de inmediato su sección de Buenos Aires con el objetivo
de dotar a su parroquia de un centro educativo privado, laico, gratuito y
eficaz para la formación de los futuros emigrantes y, además de desarrollar otras
funciones mutualistas (asilo, retorno, cementerio, sanidad…), entablar lazos comunitarios
de amistad y solidaridad.
En el verano de 1923, la comisión parroquial residente en
Morgadáns, en representación de la sociedad americana, decidió alquilar un
local y contratar un maestro-director. En 1927 la escuela se trasladó, aún sin
terminar las obras, a un edificio propio en el barrio de Guillufe.
La crisis económica americana paralizó los sueños adolescentes
y puso fin al innovador proyecto educativo que dirigió, durante 11 años,
Antonio Vidal Castro. En 1934, al mismo tiempo que su inspiradora, la escuela
«Pro Valle Miñor», cerrará sus puertas[3].
Como veremos en el análisis del expediente de Taibo, la clausura de la «escuela
americana» repercutirá directamente sobre su escuela que verá duplicado el
número de alumnos.
Es posible que Taibo, al solicitar la plaza de Morgadáns,
lo hiciese en función de su proximidad a Vigo, desde hacía décadas una activa ciudad
industrial que, en ese momento, superaba
los setenta mil habitantes. La realidad que se encontró fue, sin embargo, la de
una parroquia, colgada de la sierra del Galiñeiro, deficientemente comunicada,
no solo con la ciudad sino también con el conjunto del Val de Miñor, comarca
natural, dividida en tres ayuntamientos (Nigrán, Baiona y Gondomar) que, muy al
contrario, estaba bien intercomunicada tanto entre sí como con la ciudad a
través de una línea de tranvías, también de inspiración y recursos americanos.
El aislamiento orográfico de Morgadáns, además
de dificultar las labores agrícolas y los trabajos de cantería, dieron a la parroquia
un carácter especial que se reconoció, y se sigue reconociendo,
administrativamente como «Entidad Local Menor», esto es, una entidad
territorial, inferior al municipio, con autonomía en la gestión de sus recursos
y elección de sus gestores. En Galicia hay nueve casos.
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| "Socalcos" en Morgadáns |
De hecho, en los dos primeros años de su estancia en Morgadáns, la presencia de Taibo en la ciudad y en el conjunto del valle fue activa (mítines, reuniones de carácter cultural, artículos en El Pueblo Gallego…), pero, a partir de finales de 1931, irá decreciendo hasta prácticamente desaparecer durante los años republicanos
De los tres ayuntamientos, el más extenso en territorio y
el más poblado, era Gondomar, en torno a
9.000 hb. en 1930. Era también el más dependiente de la actividad agraria, con
cierta concentración de la propiedad, abundancia de jornaleros y pequeños
propietarios y un potente movimiento agrario que había impulsado Basilio
Álvarez[4] en
los años iniciales del siglo. Quizás la impronta del «agitador de sotana»
podamos percibirla en la vida política local dominada por el Partido Radical, para,
como muchos otros agraristas, acabar desencantado con el «lerrouxismo». El cura
abandonó a Lerroux para acompañar a Portela Valladares en su fracasado Partido
de Centro[5],
al que también apoyó Taibo en función de su vieja amistad con el abogado
Valentín Paz Andrade[6].
Al contrario, la mayoría de los agrarios miñoranos, que se habían integrado en
los primeros momentos republicanos en el «radicalismo emilianista»[7], acabaron
agrupándose en la Federación Provincial Agraria[8]
que, dentro de las listas del Frente Popular, lograría acta de diputado para
Antón Alonso Ríos[9].
Taibo estaba muy lejos de poder entenderse con las élites
políticas locales, incluso con las republicanas. El pleno municipal, en sus
enmiendas al anteproyecto de Estatuto de Autonomía, en octubre de 1932, acordó
por unanimidad que «En las escuelas primarias de la Región y en las del Estado,
solamente será obligatoria la enseñanza del idioma Castellano, no creándose por
consiguiente la asignatura de lengua Gallega».[10]
Los otros dos ayuntamientos eran muy diferentes. Baiona,
con su núcleo urbano, era no solo un centro labrado por la historia sino
también una reconocida villa de turismo familiar, con intensa vida social y
cultural, en el que los chalecitos de acomodados veraneantes convivían con una potente
actividad pesquera y, en menor medida, conservera y comercial. Una villa de
contrastes entre los cada vez más radicalizados armadores derechistas y el
poderoso «Sindicato de Industrias Pesqueras», adscrito a la CNT, con los
conserveros y comerciantes como atemperadores de tensiones. La vida política
baionesa era tan intensa como diversa en matices, con presencia, en la
izquierda, no solo del Partido Socialista y, en mucha menor medida, del Comunista,
sino también de los «sindicalistas pestañistas» y de la FAI; los republicanos
azañistas recababan sus apoyos entre conserveros, funcionarios y comerciantes,
mientras los escasos lerrouxistas lo hacían entre los viejos agraristas. La
presencia de la UGT era también notoria entre los trabajadores de la
construcción de Baiona, como también seguía sus directrices el poderoso
sindicato de la construcción y oficios varios de Gondomar o el de San Pedro de
la Ramallosa, así como el estratégico y relevante Sindicato de la Compañía de
Tranvías.
En Baiona hubo hasta un grupo «galleguista» creado en
torno a la figura de José Rodríguez de Vicente (1895-1958), un actor que
gozaría de gran popularidad tanto en Galicia como en América -en donde falleció-
a través del personaje de «Joselín», un gallego de pocas letras pero mucha
sabiduría. Rodríguez Vicente, alcalde de la villa durante la dictadura de
Primo, había estampado su firma, al lado de la de Taibo, en el «Manifiesto
Nacionalista» de 1918; aunque muy divergentes fueron los caminos de uno y otro.
Taibo tampoco podía empatizar con los «galleguistas» de Baiona, estos si
afiliados al Partido Galleguista, al que no tardaron en abandonar para
acercarse a las posiciones más derechistas, a través de la Unión Regional de
Derechas (URD) que acabaría por integrarse en la CEDA de Gil Robles, al mismo
ritmo que las tensiones iban en aumento en la España republicana, sin que fuese
en menoscabo de que en ciertos sectores hubiese ya prendido la derecha más extrema,
en especial a través de la personalidad provocadora de Calvo Sotelo, natural de
la vecina ciudad de Tui, y de los jóvenes falangistas, con escasa presencia
antes del golpe militar.
El tercer ayuntamiento, Nigrán, combinaba rasgos de los
otros dos. Era, como Gondomar, mayoritariamente agrario, en especial las zonas
alejadas del mar, también con cierta concentración de la propiedad y abundancia
de jornaleros, pero disponía de un centro comercial, eje de comunicaciones de
todo el valle, y un activo puerto marinero. Sin la intensidad política de
Baiona, era esta, sin embargo, mucho más diversa que la de Gondomar, con cierta
presencia socialista y, en especial, de la izquierda republicana, pero sobre
todo determinada por las influyentes sociedades agrarias parroquiales, por el
sindicalismo de la UGT, en el sector servicios y la construcción, así como por
el sindicalismo marinero de «El despertar del Valle», de tendencia, como sus
compañeros de Baiona, anarcosindicalista.
Los jóvenes con ciertas posibilidades llevaban décadas
utilizando la válvula de escape de reunir lo suficiente para el costoso pasaje
americano, pero los que no tenían esta posibilidad ni unas pocas tierras
propias tenían que sobrevivir con trabajos a jornal o como marineros,
combinando ambas labores y aguardando que la climatología no fuese tan adversa
como para provocar el hambre. Pero en ocasiones así ocurría.
En marzo de 1936, Herminio Ramos, un hombre en extremo
conservador que había sido, con brevedad, alcalde de la villa y volvería a
serlo, también por poco tiempo, con los nuevos sublevados, le escribe a Ángel
Bedriñana que «debido al horroroso invierno que hace años que no se recuerda»
tiene que molestarle «con una enojosa encomienda».
Ambos, Ramos y Bedriñana, habían labrado su fortuna en América. El primero en Cuba, a donde volvió en 1898 para defender la españolidad de la isla y regresó con la frustración de toda su generación. De la misma isla del Caribe, pero mayor en dimensiones, procedía la riqueza que acumuló el asturiano Ángel Bedriñana Meana que, en 1924, adquirió el palacete que, en el interior de la fortaleza de Monte Real o Monte do Boi, había construido el varias veces ministro José Elduayen. Bedriñana invirtió en el palacete muchos fondos y gustaba de ejercer como protector de la villa a través de la asociación mutualista de marineros «La Anunciada» que presidía el propio Ramos. Le escribe este:
Hoy han venido a mi casa una Comisión de marineros […] a suplicarme que de los fondos que tiene la sociedad, comprase una cantidad de ferrados de maíz, para repartir un ferrado a cada socio para hacer una brona (sic) para comer, aunque sea un par de días, pues es tal la miseria que existe entre la honrada clase […] que continua, sin poder salir a pescar, hay casa de familia que hace muchos días no se enciende lumbre para hacer un mal caldo. Yo como presidente reunida la Directiva, no sabemos que hacer, pues si gasta los fondos de la Sociedad, ¿Cómo vamos a pagar los médicos y farmacia? Han fallecido dos socios que hubo que pagarle gastos de entierro, etc.
El Ayuntamiento tendrá que darle al pueblo ó sea a los pobres un rancho debido a esta triste situación, antes que se muera de hambre.
No dudo que de su bondadoso corazón nos ayude con alguna cantidad para dar de comer y remediar a estos pobres pescadores, que hambrientos honradamente piden pan.
Amigo don Ángel perdóneme que le moleste, pero el caso requiere acudir a los que puedan sacrificarse por la humanidad.
EL CASO TAIBO
Los estudios sobre la persecución del magisterio tras el
golpe del 18 de julio de 1936 tienen su punto de partida en los iniciales
trabajos de Francisco Morente Valero[11]
sobre la provincia de Barcelona y en su posterior tesis doctoral. Para nuestro
caso, esta última tiene una especial importancia por incorporar la relación de
maestros y maestras sancionados en la provincia de Pontevedra. En la relación
aportada por Morente no figura Victoriano Taibo, ya que su sanción será el
resultado del proceso de autodepuración al que se verán sometidos todos los
funcionarios.
Los posteriores trabajos del profesor Porto Ucha,[12]
entre otros, ilustraron el proceso
represor sobre el magisterio pontevedrés y nos aportaron una completa relación
de maestros y maestras asesinados, huidos, exiliados, encarcelados, expulsados
del cuerpo, por un tiempo o de forma definitiva, o sometidos al «exilio interior».
Sobre la dimensión de la persecución del magisterio en el Val de Miñor se
pueden consultar mis trabajos sobre la cuestión.[13]
En el decreto 66 emitido en Salamanca (8/11/1936) se
estableció que la depuración de los distintos niveles de la enseñanza se realizaría
a través de cuatro comisiones denominadas por las cuatro primeras letras del
abecedario. La depuración del magisterio era tarea de la comisión «D». Como es
evidente, fue la que tuvo más trabajo, por eso le concedieron un plazo mayor
para resolver los expedientes: tres meses. Aun así, en muchas ocasiones el intervalo
no solo no se cumplió sino que se prolongó durante años, hasta tres en algún
caso, provocando las lógicas angustias y tensiones en las personas afectadas y
sus familias. El proceso depurativo de Taibo se prolongó durante año y medio.
Las comisiones «D» eran de ámbito provincial y se
constituían en la capital; compuestas, en principio, por cinco personas: el
director del instituto de secundaria, que la presidía y nombraba secretario
entre los vocales, un inspector de enseñanza primaria, el presidente de la
asociación de padres de familia y dos personas de «máximo arraigo y solvencia
moral y técnica». Las comisiones podían solicitar de las autoridades, centros
educativos o de quien considerasen pertinente, informes sobre la persona a
depurar. En el caso del magisterio era obligado el informe del alcalde, cura
párroco, comandante del puesto de la guardia civil y un padre de familia «bien
reputado» del lugar en donde estaba radicada la escuela. Tenía, pues, derecho
la comisión a investigar cualquier aspecto referido a la conducta, ideología,
pensamiento o creencias del investigado.
Los expedientes informados, con las correspondientes
propuestas motivadas, se elevarían a la «Comisión de Cultura y Enseñanza»,
denominación inicial de lo que será, meses más tarde, ministerio de educación,
presidida por el propagandista católico José María Pemán, pero que en la
práctica dirigía el médico Enrique Suñer Ordóñez .
La tipología de las sanciones era amplia y matizada. El
castigo administrativo más grave era la baja en el escalafón, esto es, la
separación definitiva del cuerpo. El traslado forzoso, entre un mes y cinco
años, era otro de los castigos graves, al truncar la vida de los docentes,
separándolos de su lugar de trabajo y relación social; esta medida acostumbraba
a ir acompañada de la prohibición de solicitar vacantes. Dentro de esta
modalidad punitiva había tres variantes: dentro o fuera de la provincia y fuera
de la región. Como es evidente, la tercera modalidad de la tipología se
adecuaba como anillo al dedo al caso de Victoriano Taibo.
En los primeros días de agosto de 1936, los insurgentes
comenzaron a recolectar datos para «limpiar» la administración pública y en
especial el magisterio. En este caso el castigo tendrá su primer y brutal
inicio pocos días después cuando se publiquen las primeras listas de maestras y
maestros apartados de sus escuelas. En fecha indeterminada de ese mismo mes, el
inspector de primera enseñanza de la zona primera, que incluía el municipio de
Gondomar, Pedro Caselles,[14]
cubre un sintético cuestionario en el que califica de buena la moral cristiana
y la conducta profesional del maestro de Morgadáns. En el epígrafe de ideología
política incluye la expresión «Derechas», pero esta va precedida de la
calificación, entre destacados interrogantes, de «Galleguista». La palabra está
subrayada con un trazo grueso, realizado con posterioridad.
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| Ficha do inspector Caselles sobre V. Taibo |
Los signos de interrogación que rodeaban la expresión «Galleguista»
es probable que sirviesen para que Taibo comenzase el curso con cierta
normalidad, pero con el corazón encogido por lo que les estaba pasando a muchos
de sus amigos, compañeros de profesión o no, en Val de Miñor y en toda Galicia,
temiendo lo que le pudiese pasar a él mismo.
Los cuatro informes obligados
Siguiendo una secuencia temporal, el primer informe que
se incorpora al expediente de Taibo es el del párroco de Morgadáns, Manuel de
Lama Zabalza (30/11/1936). Tras una inicial valoración positiva sobre el maestro
antes del «movimiento salvador», pues le consta que se dedicaba a su escuela,
no «imbuía malas ideas» en los niños, cumplía con el «precepto pascual» y
aunque faltaba alguna vez a misa era por su mal estado de salud, que también le
apartaba de la vida social, y por celebrarse esta muy temprano, pero si se
oficiaba una segunda misa más tarde acudía a ella. Valorando su conducta
particular como impecable, por ser amante de su esposa e hijos.
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| Informe manuscrito do párroco de Morgadáns |
Pero… después de octubre de 1934 «se manifestó abiertamente
galleguista», quizás, anota, «no figurase en las listas de socios, pero sus simpatías
fueron siempre por este partido a favor del cual y del nefasto «Centro» trabajó incansablemente en las elecciones de
febrero último». Los receptores del informe subrayaron en el escrito del
párroco, con trazo grueso, las palabras «galleguista» y «Centro» y la
expresión: «trabajó incansablemente». Termina el «informe» sacerdotal,
manifestando que nada sabe de su pertenencia a «asociaciones secretas» y en
actitud claramente conciliadora, concluye: «creo, dado su carácter y dolencias,
sea incapaz de sembrar ideas disolventes, ni de cooperar, como otros, a la
situación anárquica en que se encontró España al estallar el salvador
movimiento de reconquista».
Un mes más tarde, en enero de 1937, emitió su «informe»
el vecino y padre de un alumno, Ramiro Rodríguez Costas, para quien la conducta
profesional de Taibo «fue deficiente en gran manera» antes del «movimiento», hasta
el punto de que el informante llegó a apreciar en su hijo «síntomas de poca
religión»; si bien es cierto que después del «movimiento» el maestro se
corrigió muchísimo «y hoy ya se notaba en los niños ideas de orden, religión y
patriotismo de que antes carecían». Del cambio de actitud de los escolares se
desprendía el éxito del propio «movimiento», que estaba consiguiendo, con rapidez, la regeneración de
España. Nada encontraba el padre informador de reprensible en la conducta
religiosa, cuando se lo permitía su enfermedad crónica, ni en la social, pues se
llevaba bien con los vecinos y era «limosnero», estando «consagrado» a su
señora y a sus hijos, «y no tiene ni ha tenido el carácter despótico de otros».
Pero..., en la misma línea que el abad, asegura que en
las elecciones de febrero actuó a favor del galleguismo y del «Centro» aunque, al
igual que el párroco, ignora si pertenece a sociedad secreta alguna, pero puede
afirmar que no sembró «ideas disolventes» entre sus alumnos.
Los dos manuscritos están redactados por la misma cabeza
y la misma mano. La caligrafía, el orden expositivo y diversas expresiones no
dejan margen de duda. Esa cabeza y esa mano fue la del cura Manuel Zabalza,
pues la firma de Ramiro Rodríguez Costa contrasta de forma evidente con el
trazo caligráfico de los informes.
El alcalde Latino Salgueiro emite un conciso informe en
el que confirma la buena conducta en lo profesional, religioso, social y
particular y que «según noticias simpatizó con el partido Galleguista», sin que
le conste que perteneciese a ninguna asociación secreta o política. Esa misma
buena conducta en los distintos ámbitos, la no participación en sociedades ni
la difusión de ideas disolventes también le constan al cabo-comandante del
puesto de la guardia civil, Florencio Márquez Parra, pero en donde los
anteriores observaban un moderado galleguismo, el cabo considera a Taibo un «entusiasta
de la autonomía regional», simpatizante del partido galleguista, aunque en las últimas
elecciones generales «trabajó y laboró a favor de la candidatura de centro».
Los cuatro informes fueron más que suficientes para que la
comisión, el 23 de junio de 1937, más de medio año después de iniciado el
expediente, superados con creces los tres meses que establecía la orden de
aplicación del decreto 66, le transmita el siguiente pliego de cargos:
1º.-Conducta profesional deficiente
2º.- Que era gran entusiasta de la autonomía regional, simpatizando con el
partido galleguista
3º.- Trabajó en las elecciones la candidatura del Centro
Concediéndole 10 días para presentar el escrito de
descargo, así como la documentación que considerase oportuna.
La comisión depuradora provincial
En el momento inicial del proceso depurador la comisión
pontevedresa estaba presidida por el director del instituto, el profesor de
matemáticas Secundino Vilanova Rivas. Como secretario actuaba el inspector Juan
Novás Guillán, que algunos meses más tarde sería substituido por el también
inspector, sargento de la «Guardia Cívica», luego militante de la FET-JONS, Olimpio
Liste Naveira. Como vocales figuraban los maestros Luís Pintos Fonseca y José
Vázquez Fernández, miembro también de la «Guardia Cívica» y de Falange; así
como el fabricante de alpargatas, presidente de la patronal, del círculo mercantil
y de la asociación de padres de familia, fundador de la Unión Regional de
Derechas (URD) y miembro de la CEDA, Ricardo Melero Pereira.[15]
El pintor y grabador Luís Pintos Fonseca y el inspector
Juan Novás coincidieron, a finales de los años veinte, con Victoriano Taibo en
el Seminario de Estudos Galegos[16]
(SEG). Pintos, fervoroso católico, ilustró revistas confesionales y participó,
como Taibo, entre mayo y julio de 1931, en la campaña a favor del estatuto de
autonomía, ya que pertenecía al Grupo Nazonalista Galego de Pontevedra, en el
que coincidió con Castelao, que lo presidía, y en el que Pintos figura como
bibliotecario.[17]
El grupo de Pontevedra, aunque mantuvo el nombre, se integró en el PG, que
Pintos acabó abandonando para presidir la asociación católica de maestros y afiliarse,
tras el golpe de estado, a Falange. Terminó por consagrarse como sacerdote.
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| V. Taibo, señalado, en una reunión del Seminario de Estudos Galegos. |
A su vez el inspector de primaria Novás, estudioso de la
historia y del arte, abandonaría el PG, mayo de 1935, en compañía de su amigo
Xosé Filgueira Valverde, para formar el partido «Dereita Galeguista».[18] Tras
el golpe se afiliaría a la FET. Novás cesaría en su puesto de secretario de la
comisión provincial en marzo de 1937, por lo tanto, con antelación a la
resolución del expediente de Taibo, al que le unía algún grado de amistad. El
poeta le dedicó -quizá como gesto de amistad, quizá en agradecimiento por
alguna intervención en su retorno, o quizá por ambas razones-, el extenso poema
manuscrito “Lembranza da tecedeira”,[19] fechado
en Morgadáns el 15 de setiembre de 1947.
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| Reunión del Seminario de Estudos Galegos en Pontevedra. El mas joven, tercero por la derecha es Luís Pintos Fonseca. El primero, por la derecha, sentado es Juan Novás Guillén |
Las alegaciones de Taibo
El párroco Lama debía de ser un fumador empedernido. Cuando
el maestro le mostró la lista de cargos que acababa de recibir, según el mismo
sacerdote afirma, estaba fumando y «distraído en ella -se refiere a la
resolución de la comisión- tocó fuego del cigarrillo que estaba fumando». La
visita de Taibo no era solo para enseñarle las acusaciones que le habían hecho,
que el sacerdote conocía perfectamente, sino para invitarlo a visitar la
escuela a fin de que describiese por escrito lo que allí observase para poder
adjuntarlo a su pliego de descargo.
Taibo debía estar preocupado, y muy dolido, por la
acusación de «conducta profesional deficiente» vertida por el padre de familia «bien
considerado». Quizá mucho más que por los otros cargos que debía considerar tan
inevitables como difíciles de contrarrestar. También la peyorativa manifestación
paterna podía elevar la sanción a la temida separación del cuerpo. Al mismo
tiempo se debió sentir molesto, él, hombre religioso, porque en un sistema
educativo laico, que no era de su agrado, le acusasen de que en sus alumnos se
observaban «síntomas de poca religión».
El párroco aceptó el envite y examinó con «detención y
minuciosidad» todos y cada uno de los cuadernos de trabajo de las tres
secciones de las que se componía la escuela en la sesión matutina y a su juicio
todos eran de un nivel similar, escritos con pulcritud y buena letra; los
problemas de aritmética y geometría bien planteados y resueltos, tanto los más
sencillos como los más complejos; los mapas «trabajados con mucha curiosidad,
muy claritos y hechos con gusto»; las redacciones y los dictados compuestos con
soltura. Todo le hace suponer que se trabaja con intensidad y se obtienen «buenos
frutos», a pesar de ser una escuela desdoblada y con escasa asistencia de
alumnos. El sacerdote quedó «agradablemente impresionado por esta inesperada
visita». Tenía Taibo un importante documento para contrarrestar el escrito del
padre de familia, redactado por la mano del mismo cura y seguramente por él inspirado.
Lo adjuntó a su pliego de descargos acompañándolo de ocho cuadernos y muestras
de dibujos.
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| Primer folio del pliego de descargo de V. Taibo |
Taibo era un home enfermo, de carácter reservado y con 52
años, en esas condiciones enfrentó la redacción de los siete folios de respuesta
a las acusaciones. El escrito era relevante. De acertar o no en los argumentos,
dependían las escasas posibilidades de evitar, o al menos reducir, el impacto
del brusco cambio que se intuía en la vida familiar. Sabía que los depuradores
no concederían credibilidad a un escrito con simples negativas; necesitaba
argüir. Por eso se centró en rebatir que se cuestionase su dedicación a la
escuela, y lo hizo basándose en el escrito del cura Lama y el padre del alumno que
lo consideraban «consagrado única y exclusivamente a mi profesión». Para ello
necesitaba contrarrestar la agresiva frase, contradictoria con lo anterior, del
escrito paterno sobre su conducta profesional «deficiente en gran manera». Como
veremos, la descalificación del informe del padre de familia será lo que
permitiría, años más tarde, el regreso de Taibo a Morgadáns.
La realidad educativa de Morgadáns
En su defensa Taibo reproduce literalmente un informe (19/2/1935) del inspector Pedro Caselles:
La asistencia «floja e irregular» que señala el inspector la considera el
maestro una expresión moderada. En una breve descripción de la parroquia nos
informa que, en realidad, sobre todo por las tardes, «significa la ausencia
total de los niños mayores de la citada sesión, sin que ello quiera decir que,
a la mañana, asistiesen regularmente», porque, con la mayor parte de los
varones adultos en la emigración, la ayuda de los chicos mayores resulta imprescindible
en una parroquia pobre y muy poblada, carente de carros y arados, con escasas
tierras de labor dispuestas en bancales que obligan a realizar todos los
trabajos a mano.
La situación escolar se agravó con el cierre de la «escuela americana» que
celebraba sesiones matinales. El local escolar se volvió insuficiente y hubo
que hacer desdoble, acudiendo los mayores por la mañana y los más pequeños por
la tarde. El absentismo se agravó también, en el curso anterior, al cesar el
ayuntamiento en la aplicación de las sanciones, por lo que hay alumnos que
tienen más de un mes de faltas consecutivas.
Teniendo en cuenta lo anterior envía a la comisión seis cuadernos, dos por
cada una de las secciones en las que está dividida la franja matutina y para
que no quedase duda invitó al cura de la parroquia, “persona de verdadera
solvencia intelectual”, a observar los trabajos escolares realizados en las
escasas tres horas, de las que consagra dos sesiones a la enseñanza de la
religión y la historia de España. Incorpora a su vez dos cuadernos de alumnos
de 8 años, a los que les adjuntó la prueba realizada al ingresar en la escuela,
para que se pueda comparar el nivel inicial y los conocimientos adquiridos en
las diversas materias. En fin, concluye Taibo, tras los cinco folios dedicados
a defender su honorabilidad profesional, una visita de inspección convocando a
los niños a un examen sería el mejor medio de comprobar que su actividad
profesional es normal y respetable.
Taibo, jaimista
Como ya comentamos, el traslado de provincia era el castigo pensado para los
acusados de «nacionalismo/separatismo», término en el que se englobaba tanto al
«arredista»[20]
o nacionalista como al galleguista más o menos moderado, pasando por el defensor
de una autonomía administrativa o incluso por el tradicionalista de raíces
carlistas y católicas. Los sublevados no percibían, ni querían distinguir, los
matices. A través de sus alegaciones, el maestro de Morgadáns pretenderá que se
le relacione con esta última acepción que, en realidad, tampoco se alejaba en
exceso de su pensamiento juvenil, aunque si del que forjó a través de «As
Irmandades da Fala».
Taibo afronta el segundo de los cargos reconociéndolo, pero matizándolo. El
carácter de su autonomismo, afirma, se formó en sus tiempos mozos en Compostela,
en las filas del partido jaimista.[21]Afirma:
«y fue en él y entre sus componentes en donde aprendí a amar la autonomía
regional que el tradicionalismo propugnaba». No se alejaba mucho de la realidad
el relato de Taibo tanto sobre la excitación
juvenil como sobre la efervescencia lírica de su sentimiento «regionalista» en
aquella Compostela de los primeros años
de la «Gran Guerra» bajo los auspicios
del ideal del «viejo» Brañas[22] y
del «verbo clásico y rotundo» de Vázquez de Mella.[23] Taibo
quiere resaltar su época de tradicionalismo «jaimista», o, con más propiedad, «vázquezmellista»,
pues este era su referencia política de origen al igual que la de otros jóvenes
que habían evolucionado hacia el galleguismo de carácter nacionalista.
En enero de 1916, Taibo figura como secretario de la IF compostelana,
presidida por Lois Porteiro.[24] Pocos
meses más tarde, coincidiendo con el día del Apóstol, se realizó en Compostela
una intensa semana «regionalista» para mayor gloria de Vázquez de Mella. En la
misma intervino lo más laureado del conservadurismo monárquico y del
regionalismo «jaimista», pero también estuvieron presentes algunos jóvenes que,
meses más tarde, liderarían el galleguismo nacionalista, como Lois Peña Novo[25] o
Antón Losada Diéguez.[26]
Entre los ponentes de la «semana» se
encuentra el abogado y periodista compostelano Portal Fradejas[27]
que en su discurso se refiere a una colección de versos de Rosalía «en
apariencia separatista pero de realidad patriótica» y, añade, «no es justo
hacer de las lágrimas de una mujer buena motivo de propaganda política», pues «las
corrientes separatistas manifestadas en Cataluña y Vasconia nunca podrán tener
como bandera el velo de la Musa que inspiró la rima de Follas Novas». El abogado engarza a Rosalía de Castro con el que en
ese momento era «el tópico de la raza», Ramón Cabanillas, «y a su lado hay que
citar a Barcia Caballero, el marqués de Figueroa, Noriega Varela, Victoriano
Taibo, Filomena Dato, Francisca Herrera y López Abente». Las jornadas las
clausuró el propio Vázquez de Mella. Era el momento más álgido de su liderazgo en
el carlismo. Pasado solo medio año, algunos de los citados (Peña Novo, Losada Diéguez,
López Abente,[28]
Ramón Cabanillas[29]
o Victoriano Taibo) firmarán el «Manifiesto» que se aprobará en la I asamblea
de «As Irmandades da Fala» en el que rechazan el término «regionalista» para
definirse como «nacionalistas». Taibo formará parte de la mesa presidencial de
la asamblea.
Era consciente Taibo de que la única posibilidad –limitada esperanza- de reducir
el castigo era relacionándose con un carlismo tradicionalista que, como
concepto, formaba parte de las fuerzas sublevadas, o bien con un regionalismo
conservador que, en los momentos previos, y más inmediatos, al golpe de estado,
no dejaba de reclamar una «autonomía
regional», como era el caso de la URD, integrada en la CEDA, de la que participaba
aquel abogado compostelano que veinte años antes lo había citado al lado de los
nombres más relevantes de la poesía gallega, o de, en su momento afiliado al
PG, José Barreiro, alcalde, tras el golpe militar, del vecino ayuntamiento de
Baiona. Procuró, en consecuencia, mostrar en su escrito un aire tradicionalista
de empaque «requeté». Tres meses antes de que Taibo firmase su pliego de
descargo, Franco había fusionado por decreto a los carlistas en el partido
único: «Falange Española Tradicionalista y de las J.O.N.S.». Así que Taibo
afirma:
Taibo autonomista
Taibo intuía que el libro de
afiliados al PG estaba en manos de los sublevados,[30] y
a pesar de que había enviado su adhesión a la asamblea fundacional[31] los
depuradores podrían comprobar que no mentía al negar su afiliación, como también
sabrían que ni había estado suscrito a su periódico, A Nosa Terra, ni colaborado en él. Al mismo tiempo podrían
constatar que en los siete años que llevaba en Morgadáns no había hecho «proselitismo»,
ni buscado «adeptos con propagandas verbales o escritas», lo cual era cierto en
lo fundamental, pues su participación política en los años republicanos había
sido escasa, limitándose a la de orador en algunos mítines en la campaña,
previa a la aprobación de la constitución, para reclamar la autonomía para
Galicia. Su salud se lo impedía, el aislamiento de Morgadáns también; su
distanciamiento con la dirección política del PG y un cierto escepticismo
acentuaron este apartarse de la actividad «galleguista», que, con todo, no fue tan
intenso como para no «echar una mano» a su amigo Valentín Paz Andrade en las
decisivas elecciones del 16 de febrero de 1936.
Al establecerse en Morgadáns, tenía intención de participar en la escena
política y asociativa, en la medida en que su prestigio en el mundo cultural lo
facilitase. A los pocos meses de tomar posesión, en la última página de El pueblo gallego aparece un vistoso recuadro
en negrita con su nombre en alta para manifestar su adhesión al denominado «compromiso
de Barrantes».[32]
Esa actitud participativa también se desprende de su presencia en la asamblea
constituyente de la asociación de maestros nacionales del partido de Vigo[33] o,
en el año auroral republicano, su participación en el Grupo Autonomista de Vigo
que presidía Paz Andrade. Este año concentró su mayor participación para
después desparecer del escenario público.
Entre la proclamación de la República y las elecciones constituyentes, una
diversidad de personas y colectivos impulsaron una intensa campaña para
reclamar un estatuto de autonomía para Galicia. En ella participaron algunas de
las personas que, al final del mismo año, convergerán en el PG. En la actividad
de reivindicación autonomista, como atestigua la prensa, Taibo participó al
lado de los principales líderes galleguistas. En Baiona, junto a Filgueira
Valverde, Castelao y Paz Andrade;[34] con este último, en el mitin de A Ramallosa
(Nigrán),[35]
y en Gondomar «el notable poeta gallego» acompañó a Castelao y a Paz Andrade
ante «numerosísima concurrencia de todas las parroquias del Valle Miñor». En el
mitin gondomarés, Victoriano Taibo:
En aquellos meses participó en otros mítines autonomistas
de menor dimensión, así como en alguno de carácter estrictamente republicano, como
el que pronunció al lado del maestro José Cribeiro[37], que
presidía la gestora republicana de Gondomar, y del que será proclamado a los
pocos días alcalde de esta villa, José Pequeño Rodríguez[38].
Como él mismo afirma en su escrito de descarga, cuando termina la campaña
de divulgación galleguista, previa a las constituyentes del 28 de junio de 1931,
su participación política desapareció. No tenemos noticia de actividad alguna
de este cariz, ni siquiera de presencia pública, limitándose a subscriciones
económicas a homenajes, como el que se le brindó al secretario del comité por la
autonomía, Rajoy Leloup,[39] a
Valle Inclán,[40] al
ministro de educación Marcelino Domingo[41] o
a Antón Villar Ponte;[42] o
aportaciones para el monumento al poeta Manuel Antonio,[43] o
para las familias de los maestros encarcelados tras la huelga de octubre de
1934.[44] Se
adhirió y se inscribió en la asamblea constituyente de la Asociación de
Escritores de Galicia, pero no asistió a
la misma[45].
Lo más comprometido fue un breve y poético escrito expresando su alegría en la
jornada del referéndum estatutario.[46]
Creía don Victoriano que de poco habría de servir esconder, y mucho menos negar,
su pública participación en la campaña de 1931, motivo central del pliego de
cargos. Alegar obligaciones derivadas de la amistad o el papel de mero
presentador eran disculpas, poco plausibles, que podía aducir, así como la de
que, en aquel momento, el PG aún no se había fundado, por lo que en los mítines
se reivindicaba una autonomía meramente administrativa como la que él defendía.
Taibo portelista
El tercer cargo que le imputan a Taibo es trabajar, en las elecciones de
febrero, para el partido de «Centro»; acusación que reconoce y ante la que aduce
que se limitó a recibir las papeletas de votación, entregárselas a los
partidarios de esta opción y asistir al escrutinio, impelido por la alta
solvencia moral que le merecían algunos de los candidatos. Concluye su alegato con
un argumento defensivo, pues sabía que el poder absoluto no atiende a razones,
solo a súplicas; a él se sometía para lograr que la vida de los suyos no fuese
brutalmente alterada. No lo consiguió.
Tres semanas después (29/6/1937) de remitir el escrito, recibía la resolución.
En ella la comisión le comunicaba que, vistos los cargos y los informes y «teniendo
en cuenta que no han desvanecido [...] por unanimidad [...], ha acordado
hallarse comprendido en el caso de traslado y tres meses y medio a medio sueldo».
La propuesta se eleva a la superioridad, esto es, al presidente de la «comisión
de cultura y enseñanza», que, seis meses después (10/12/1937), con la demora en
la resolución de los expedientes a la que nos hemos referido, resuelve imponerle
la sanción de «suspensión de empleo y sueldo por un mes y traslado a Valladolid
(provincia)», indicando: «La suspensión a partir de la orden». La resolución
está firmada por Enrique Suñer Ordóñez. Tras los requisitos burocráticos, quedó
aprobada por la «Junta Técnica del Estado» el 28 del mismo mes. El BOP de Pontevedra la publicó el 5/1/1938.
Quince días más tarde tomaba posesión de la escuela de Villalar de los
Comuneros.
EL DESTIERRO Y LA
ILUSIÓN POR EL REGRESO
No tardó en buscar apoyos para intentar reducir el tiempo de destierro.
Sabía que la autoridad civil, en el franquismo inicial, era una permanente
contradicción dominada por la palabrería, los reacomodos políticos, la
obediencia al mando y los necesarios e imprescindibles apoyos locales. A esas
autoridades tenía que recurrir e implorar ante los mismos personajes que, con
sus informes, habían justificado la resolución de la comisión provincial y el
duro castigo del poder centralizado que convirtió el traslado en destierro. Sin
duda la decisión estaba imbricada en el antiintelectualismo del que hacía gala Suñer
Ordóñez, que puso su firma de su puño y letra al pie del dictamen final; pero
los informes locales justificaron su decisión.
La demora en la resolución del expediente facilitó la activación vecinal.
Fue su presión la que inspiró al «delegado civil y de orden público» de
Gondomar, Latino Salgueiro, a acogerse al amparo de «una Orden de fecha 18 del
actual, a medio de la que, y con el fin de velar por el prestigio del
Magisterio, se faculta a los Ayuntamientos para que, si lo creen de justicia,
soliciten, en el término de ocho días, a partir de la publicación en el Boletín
Oficial, de la sanción impuesta al sancionado, que se deje ésta sin efecto». El
alcalde se dirigió por escrito (26/1/1938) al mismísimo Pemán, argumentando que
en los ocho años que lleva en Morgadáns el maestro ni hizo propaganda
galleguista, ni perteneció a ninguno de «esos partidos», ni difundió esa
ideología en la escuela y, aunque sintiese «un marcado amor a las cosas de la
tierra», siempre fue con un «carácter sentimental», constándole además el
acierto con que desempeñaba su función, lo que dio lugar a que le vecindad morgadanesa
viviese «con unánime sentimiento su ausencia», por lo que suplica se deje sin
efecto el castigo.
Desconocemos si el escrito de la autoridad municipal tuvo respuesta
concreta, pero sí sabemos que fue ineficaz por no seguir los cauces debidos. Los vecinos se dirigieron, en esta ocasión, por
escrito a la corporación para que demandase «a la Superioridad» la reposición
del maestro por ser «de todos […] conocida la magnífica actuación y la labor
escolar realizada». La carta vecinal (2/5/1938) está rubricada por 24 vecinos.
El pleno se celebró cuatro días después y acordó, por unanimidad, que el
alcalde dirigiese la petición al gobierno de Burgos a través de la sección de primera
enseñanza de Pontevedra. Cumpliendo con el cauce reglamentario, esta lo remitió
a la sección de depuración, radicada en Vitoria, que resuelve (23/5/1938) que tal
posibilidad -la anulación del traslado- no cabe en la circular gubernamental de
referencia pues de ella queda excluido el castigo por «ideología separatista».
Ante la contundente negativa, Taibo, en agosto de 1938, presentó un recurso
de gracia ante el servicio nacional de primera enseñanza, al que adjuntó un
certificado de penales, sin antecedentes, firmado por el delegado provincial de
orden público de Valladolid, teniente coronel Mariano Salinas Bellver. El mando
militar certifica que ni en la «Comisaría de Investigación y Vigilancia» de
esta provincia, ni en la «Delegación de Orden Público» de Pontevedra consta que
figurase en partido político alguno ni «haya pertenecido al partido
galleguista, ni a ninguna de sus ramas o épocas».
El regreso
Desistió. Abandonó toda esperanza de retornar a
Morgadáns, o cuando menos a Galicia, hasta bien avanzado 1940. Eran ya casi
tres años de destierro; otros en sus circunstancias habrían abandonado. Fueron
momentos difíciles, como se desprende de algunas cartas que envió a Ben-Cho-Shei
y a Ramón Otero Pedrayo. El primero, seudónimo de Xosé Ramón Fernández Oxea
(1896-1988), con el que mantenía amistad desde los años del SEG, era, en el
momento del golpe, inspector de primaria en Lugo y había sido desterrado a
Cáceres. En carta sin fecha, Taibo le felicita por la reposición en sus puestos
de su esposa y de su hermana, ambas maestras, y le relata su malestar en
Villalar, aunque a él no le traten mal, pues no tienen motivo, sin embargo
tiene miedo porque la gente no puede ser más «ruin»; al mismo tiempo manifiesta
su disgusto estético con la meseta y con el carácter castellano[47]. Mientras,
sigue aguardando por la revisión y «Se non me fan caso o meu cálculo pode sere
o sacho que me cave a cova».[48]
Ese mismo tono mantiene en otra carta, creemos que posterior, de abril de 1941,
en la que muestra preocupación por la salud de su esposa y el futuro de sus
hijos que rondan los diez años.
En los primeros meses de 1940 debió considerar que el tiempo transcurrido
podría justificar un nuevo intento. Se animó a retomar el «papeleo», consciente
del peligro de hacerlo en una administración como la franquista, en la que un
error o un despiste podían no sentar bien a cualquier mando con ganas de exhibir
su poder. Comenzó desde el principio. Se dirigió al alcalde de Gondomar
solicitándole un informe para fundamentar la solicitud de revisión del
expediente.
El cargo estaba ahora ocupado por Manuel Núñez Méndez, jefe local de la FET-JONS desde los primeros días de la sublevación. Las referencias del munícipe (26/3/1940) serán muy favorables. Explicita sus buenos antecedentes con todos los matices posibles, que no perteneció a asociación secreta ni a partido político alguno y no intervino contra el «Glorioso Movimiento Nacional». Añade que le «consta de manera fehaciente» que, aunque se le atribuyen ideas autonomistas o galleguistas, estas son más bien de tipo tradicionalista sin connotaciones políticas. En lo referido a su profesión, «se ha conducido siempre como un verdadero sacerdote de la enseñanza», actitud que lo hizo acreedor de la simpatía de los vecinos hasta el punto de que solicitaron su reposición en la escuela. El alcalde Núñez maneja información propia de un poder local que todo lo sabe; confirma que en las últimas elecciones ni votó a los galleguistas ni a las izquierdas -el mismo Taibo reconoció su apoyo al centro portelista- y que en las constituyentes (1931) aconsejó, de acuerdo con gentes de derecha, que se eliminase de las candidaturas a los socialistas y en su lugar se incluyesen personas de sentimientos cristianos entre los que señaló al Abad de Lérez.[49] Por todo lo anterior solicita:
La solicitud de revisión la presentó (abril de 1940), adjuntándole copia
del recurso de gracia que había presentado ante el ministerio, los informes de
la alcaldía, guardia civil y delegado de orden público de Valladolid, así como
una certificación del catedrático de Medicina de la Universidad de Santiago,
Manuel Villar Iglesias, en la que manifiesta que don Victoriano padece «un
cálculo en el uréter izquierdo, con gran dilatación del riñón del mismo lado».
El jefe de la sección de primera enseñanza de Valladolid da curso (17/5/1940) a
la petición.
El escrito de Taibo desprende un aire de incapacidad, de desánimo, de abandono de la mínima resistencia, de derrota… limitándose a pedir que se le «aminore la sanción impuesta, trasladándolo, habida cuenta de la grave enfermedad que padece, a la región gallega y a provincia distinta de la de Pontevedra de la cual procede». En ese estado de ánimo, en esa sensación de no poder más, Taibo reitera argumentos y expresa un rotundo distanciamiento del galleguismo político:
La oficina de depuración del personal del ministerio se dirige al director general
de primera enseñanza para comunicarle (2/6/1940) que a la instancia del maestro
le acompaña documentación que se puede considerar como “nuevo elemento de
juicio”. Se refiere a la incongruencia entre el escrito del padre del alumno y
los demás. En consecuencia, eleva la instancia a la superioridad, acompañándola
del expediente y de la documentación, por si procede su revisión. El ministro[50]
accede (26/8/1940) y ordena el pase a la comisión superior de depuración.
Pero..., las cosas de palacio van despacio. La petición no se resolverá
hasta un año más tarde. La comisión dictaminadora de los expedientes de
depuración revisa los «resultandos» del proceso y señala que solo fue acusado
de deficiencia profesional por el padre de familia, deduciéndose de la
totalidad de los demás informes la inconsistencia de tal imputación y
atendiendo a que todos ellos, incluso los que le imputan otros cargos, no dejan
de afirmar las «excelentes dotes morales del Sr. Taibo», por lo que considera «excesiva
la sanción» y propone la revisión del expediente y de la sanción, ya que:
El 28 de enero de 1942 se publicaba en el BOE la
resolución ministerial. Don Victoriano regresaba a Morgadáns.
NOTA FINAL SOBRE LA
DEPURACIÓN DEL MAGISTERIO AL HILO DEL CASO TAIBO
De la elaboración y resolución del expediente de Taibo se desprende que la depuración franquista, cuando menos en el magisterio, y es posible que en la administración en general, no se dirigió, en exclusiva, solo a la reorientación ideológica, pues en ningún momento se respetó la capacidad intelectual y profesional del docente, aun cuando este se mantuviese neutral. La depuración se realizó única y exclusivamente por fanatismo político y espíritu de desquite. Estas ansias de venganza contra los que habían osado cuestionar el ejercicio del poder por las élites tradicionales, fuesen estas religiosas, militares, políticas o económicas, es, sin duda, uno de los rasgos configuradores del franquismo. Por eso procedió a una exhaustiva limpieza de las impurezas introducidas en la administración pública, para retirar las malas hierbas que se habían prendido entre los resquicios de la estructura del estado. Por número y actitud, el magisterio concentró esa ansia depuradora.
OBRAS DE
VICTORIANO TAIBO
Abrente. Santiago
de Compostela: El eco de Santiago, 1922.
Da vella roseira. Santiago de Compostela: Del autor, 1925.
Da agra aberta. Contos e lendas. Caracas: Lar gallego, 1956. Reedición a cargo de Miguel
Anxo Mouriño, Gondomar: Instituto de Estudos Miñoráns, 2008.
Rosalía de Castro, precursora da fala. A Coruña: Real Academia Galega, 1972.
Abicedo e Cabrinfollas.
Santiago: Follas Novas, 2008. Edición de Armando Requeixo. Reúne dos libros
de poesía póstumos
Lembranza da tecedeira. Gondomar: IEM, 2013. Edición facsimilar del manuscrito.
BIBLIOGRAFÍA
CITADA
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Monografías, (2008), 9-15
Álvarez Castro, Xosé, Pontevedra nos anos do medo. Golpe militar e represión, Vigo: Xerais,
2013.
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do galeguismo político, Vigo: Xerais, 2007.
Fernández Rei, Francisco, “Apuntamentos
sobre a presenza de Victoriano Taibo na Real Academia Galega e sobre o seu discurso
'Rosalía precursora da fala'”. Victoriano
Taibo, Revista de Estudos Miñoranos. Monografías.
(2008), 17-26.
Mato, Alfonso. O Seminario de Estudos Galegos. Sada: Castro, 2001.
Malheiro Gutiérrez, Xosé Manuel, “La modernización educativa en España en un
escenario de cambio social y de apertura democrática. Conversaciones con Pedro
Caselles Beltrán, Director General de Educación Básica (1976-1982)” en Historia y Memoria de la Educación 14 (2021), 695-745.
Méixome, Carlos, Catas na memoria. A persecución franquista no Val de Miñor.
Santiago: Laiovento, 2021.
Morente Valero, Francisco, La Escuela y el Estado Nuevo: la depuración
del Magisterio Nacional (1936-1943). Valladolid: Ámbito Ediciones, 1997.
Peralta Techera, Álvaro, “De Montevideo
a Morgadáns: unha escola inspirada por José Pedro Varela” en Malheiro Gutiérrez,
Xosé Manuel /coordinador, Actas do
congreso Emigración e Educación (1900-1936) I Centenario das “Escolas da Unión
Hispano-Americana Valle Miñor” (1909-2009). Gondomar: IEM, 2011: 343-370.
Porto Ucha, Anxo-Serafín, Mestras e mestres pontevedreses depurados
polo franquismo. Ponteareas: Alén Miño, 2008.
Sánchez Cidrás, Arturo, “Leandro del
Río Carnota, párroco de Lérez e candidato republicano (1931-1933)”en Cedofeita (2017) p.13-16.
Publicado en Historia y Memoria de la Educación. UNED, 2022
https://revistas.uned.es/index.php/HMe/issue/view/1570
[1]José Luís Alonso, «Datos para unha biografía», Victoriano Taibo. Revista de Estudos Miñoráns, Monografías, (2008): 9-16.
[2] Francisco Fernández Rei, “Apuntamentos sobre a presenza de Victoriano Taibo na Real Academia Galega e sobre o seu discurso 'Rosalía de Castro, precursora da fala'”Victoriano Taibo. Revista de Estudos Miñoranos, Monografías, (2008): 17-26.
[3] Álvaro Peralta Techera “De
Montevideo a Morgadáns: unha escola inspirada por José Pedro Varela”, Xosé
Manuel Malheiro Gutiérrez/coordinador, Actas
do congreso Emigración e Educación (1900-1936) I Centenario das “Escolas da
Unión Hispano-Americana Valle Miñor” (1909-2009), Gondomar: IEM, 2011,
343-370.
[4] Basilio Álvarez (1877-1943).
Sacerdote y periodista. Impulsó
«Acción Gallega», el movimiento anticaciquil y antiforal
que protagonizó las luchas agrarias de las dos primeras décadas del siglo. Gran
orador, acusado de incendiario; por su estilo apasionado y barroco se
establecieron paralelismos con el de Lerroux, Fue acercándose al obrerismo y al
federalismo y en 1930 se incorporó al Partido Republicano Radical, por el que
fue diputado en 1931 y 1933. Abandonó a los «radicales» para acompañar a Portela Valladares en su fracasado proyecto
del «Centro». Falleció en el exilio en la máxima
pobreza.
[5] El Partido de Centro Democrático «Centro» impulsado por Manuel Portela Valladares
desde la presidencia del consejo de ministros al convocar las elecciones del 16 de febrero de 1936, pretendía
ofertar una posición centrada entre el bloque de la derecha y el Frente
Popular. Para sorpresa de todos, Portela encontró muchas dificultades no solo para
crear su organización sino también para encontrar candidatos. Obtuvo un magro
resultado, solo 17 diputados y no mantuvo apenas actividad. Portela era
diputado por Lugo, en donde tenía asegurado un buen caladero de votos, pero se
presentó por Pontevedra, solo obtuvo su escaño, desde donde ejercía una amplia
influencia sobre toda Galicia a través de El
Pueblo Gallego, periódico de su propiedad. Falleció en el exilio.
[6] Valentín Paz Andrade (1898-1987). Estudió Derecho.
Desde muy joven se relacionó con los círculos galleguistas y mantuvo una fuerte
amistad con Castelao. Ejerció la abogacía en Vigo y promovió, en 1922, el
diario Galicia- Diario de Vigo que
acabaría cerrando, en 1926, bajo la presión de la dictadura de Primo de Rivera.
Impulsó el Grupo Autonomista de Vigo, en el que participó Taibo, que se integró
en el Partido Galeguista. En 1936 abandonó el PG para acompañar a Portela en su
propuesta de «Centro», pero no resultó elegido. Fue castigado
con el destierro dentro de Galicia. Durante la dictadura de Franco, entre otras
iniciativas empresariales, fue uno de los impulsores de Pescanova. En 1976 representó
a Galicia dentro de la plataforma opositora que negoció con el gobierno de
Adolfo Suárez la denominada “transición democrática”. En 2012 se le dedicó el Día
das Letras Galegas
[7] En referencia a Emiliano Iglesias (1878-1941).
Estudió Derecho en Santiago y comenzó a ejercer la abogacía en Pontevedra en
donde conoció a Alejandro Lerroux al que acompañó estableciéndose en Barcelona
para fundar el Partido Radical y convertirse en uno de sus principales
dirigentes. Fue diputado por Pontevedra en 1931 y 1933 ejerciendo un férreo
control del PR en la provincia.
[8] Consiguió agrupar a una gran mayoría de las
sociedades agrarias parroquiales del área de Vigo y sur de la provincia de
Pontevedra, hasta el punto de actuar como un partido y negociar con los otros
integrantes del Frente Popular la elaboración de las candidaturas.
[9] Antón Alonso Ríos (1887-1980). Con la ayuda de
Víctor Fraiz Andión estudió en la Normal de Santiago. Emigró a Argentina en
donde también ejerció el magisterio. Participó en la fundación de la Federación
de Sociedades Gallegas en la Argentina, que lo enviaría en su representación
para participar, desde una orientación galleguista, en la actividad política
abierta tras la proclamación de la II República. Participó en la fundación del
PG y ejerció como director de la escuela «La Aurora del Porvenir» de Tomiño (Pontevedra). Fue elegido diputado en 1936. Consiguió salvar la
vida haciéndose pasar por mendigo. Falleció en el exilio.
[10] Archivo Municipal de
Gondomar. Libro de actas 22/4, f.13
[11] Francisco Morente Valero,
La escuela y el Estado Nuevo; la
depuración del Magisterio Nacional (1936-1943). Valladolid: Ámbito
Ediciones, 1997.
[12] Anxo-Serafín Porto Ucha, Mestras e mestres pontevedreses depurados
polo franquismo. Ponteareas: Alén Miño, 2008.
[13] Carlos Méixome Quinteiro,
Catas na memoria. Santiago:
Laiovento, 2021.
[14] Pedro Caselles Rollán (1903-1983), Jefe
de inspección en Pontevedra desde 1932. Detenido tras la sublevación, con
posterioridad a realizar el informe sobre Taibo, confinado en el campo de
concentración de San Simón, en la ría de Vigo, fue apartado del cargo. En 1954,
como a muchos otros maestros, el ministro Ruiz Giménez lo rehabilitó y regresó
a inspección educativa hasta su jubilación en 1973. Xosé Manuel Malheiro
Gutiérrez, “La modernización educativa en España en un escenario de cambio social y de
apertura democrática. Conversaciones con Pedro Caselles Beltrán, Director
General de Educación Básica (1976-1982)”, Historia
y Memoria de la educación, 14 (2021),
695-745.
[15] Xosé Álvarez Castro, Pontevedra nos anos do medo. Golpe militar e represión (1936-1939),
Vigo: E. Xerais, (2013), 258.
[16] El Seminario de Estudos Galegos (SEG) fue creado
para estudiar y divulgar el patrimonio cultural y formar investigadores. En una
histórica reunión fundacional celebrada, en 1923, en Ortoño (Ames),
participaron nueve estudiantes recogiendo la tradición de la Junta de
Ampliación de Estudios promovida por la Institución Libre de Enseñanza. Al poco
tiempo, se integra en él buena parte de la intelectualidad que se movía
alrededor de la revista Nós. En 1936
el SEG, tras trece años de actividad, fue desmantelado por los sublevados. En
1943 se creó el Instituto de Estudios Gallegos «Padre Sarmiento», dependiente del CSIC, con el patrimonio
del SEG. Alfonso Mato, O Seminario de Estudos Galegos, Ediciós do
Castro: Sada, (2001).
[17] Justo Beramendi, De Provincia a nación. Historia do galleguismo político, Xerais: Vigo,
(2007), 802.
[18] Como en todos los
partidos, desde su fundación el Partido Galeguista vivió sometido a tensiones
internas. La más intensa y duradera fue la derivada de la confrontación entre
el confesionalismo católico y el laicismo, que se inició con la toma de
posición con respecto a la constitución republicana y se agravó, hasta la
ruptura, en 1935, durante el debate sobre las alianzas electorales. El partido
se incorporó al Frente Popular, tras conseguir de sus integrantes el compromiso
para aprobar el Estatuto de Galicia, que fue refrendado el 28 de junio de 1936.
El desacuerdo provocó la escisión de «Dereita Galeguista» nucleado en torno a
Filgueira Valverde y otros afiliados de Pontevedra, que contaban con el
beneplácito de Vicente Risco, el ideólogo del nacionalismo gallego durante la
década de los años veinte.
[19] Victoriano Taibo, Lembranza
da tecedeira, Gondomar: IEM, (2013).
[20] Separatista en gallego
[21] Jaimismo es el término utilizado para definir al carlismo
después de la muerte, en 1909, de Carlos VII y la entronización de su hijo Jaime.
Fue, por tanto, tradicionalista, legitimista, regionalista, foralista,
organicista, católico y antiliberal. En los primeros años, el jaimismo tenía un
partido bien organizado y creó, como organización juvenil, los «requetés». Los jaimistas defendían un regionalismo
tradicionalista y tenían la voluntad de restaurar una monarquía española
federal, reconociendo la personalidad de los antiguos reinos, lo que no
menguaba su radical oposición al separatismo, hasta con el rechazo de los
estatutos de autonomía.
[22] Alfredo Brañas Menéndez (1859-1900). Ideólogo del
denominado “regionalismo”. Licenciado en derecho por la USC, participa desde
muy joven en los círculos católico-tradicionalistas de la ciudad. Catedrático
de la universidad de Oviedo y después de la de Santiago. En 1889 publicó en Barcelona El
Regionalismo, estudio sociológico, histórico y literario, que se convirtió
en un referente para el galleguismo. Ejerció una gran influencia sobre el
regionalismo catalán. Impulsó la Asociación Regionalista Gallega y lideró un
sector de la misma vinculada al tradicionalismo carlista.
[23] Juan Vázquez de Mella y Fanjul (1861-1928).
Ideólogo del carlismo durante la Restauración. Su familia residió en Galicia. Se
licenció en derecho en la USC y se dedicó al periodismo. Diputado en Cortes por
Navarra. Numerario de la Real Academia Española. Renovó el carlismo y lo dotó de
un soporte intelectual sistematizado y ordenado. Su germanofilia lo llevaría al
enfrentamiento con el pretendiente carlista Jaime de Borbón al que abandonó
junto a una parte de la dirección carlista para formar el Partido Católico
Tradicionalista, de corta duración.
[24] Gaceta de Galicia,
Diario de Santiago,
2/6/1916. Luís Porteiro Garea, (1889-1918). Doctor en Derecho; catedrático en la USC. Concejal
agrarista y presidente de las IF de Compostela. Su prematura muerte le impidió
consolidar la enorme influencia que ejercía sobre el movimiento nacionalista
gallego.
[25] Lois Peña Novo (1893-1967), Abogado y fundador
de las IF. Fue el primer concejal electo en una candidatura nacionalista.
Miembro de la comisión redactora del estatuto de autonomía. Durante la República
fue gobernador civil en varias provincias. Tras la sublevación fue encarcelado,
deportado y confinado en Vilalba, su villa natal.
[26] Antón Losada Diéguez (1884-1929). Originario de
una familia de la hidalguía rural de ideología tradicionalista y ultracatólica.
Estudió Letras y Derecho. Doctor en Filosofía. Uno de los fundadores de la
revista Nós. Integrante de las IF,
presidió la Asamblea Nacionalista de Lugo. En 1924 ingresa en el SEG al que
también perteneció Taibo. Ejerció una perdurable influencia en el pensamiento
nacionalista del primer tercio del siglo XX
[27] José Fernández-Portal Fradejas, (¿-1942)
Presidió la Junta Carlista de Santiago de Compostela. Terciario franciscano.
Discípulo y continuador de Juan Vázquez de Mella. Durante la Segunda República
presidió la URD compostelana.
[28] Gonzalo López Abente (1878-1963). Miembro de la IF
y del SEG; poeta, autor teatral, narrador y periodista.
[29] Ramón Cabanillas Enríquez (1876 – 1959).
Considerado un enlace entre el Rexurdimento y la modernidad literaria del siglo
XX. La crítica suele encuadrarlo bien en una generación intermedia, la llamada «Xeración Antre Dous Séculos», o bien como integrante de la generación literaria de
las «IF». Aclamado como «Poeta da Raza», sus poemas menos intimistas sirvieron a la
causa del agrarismo y del galleguismo.
[30] En la actualidad en el Archivo Histórico provincial de
Pontevedra. AHPP 7428, caja 4843.
[31] Celebrada el 6/12/1931. Ver EPG, 9/12/1931
[32] EPG, 28/9/1930. Como Compromiso de Barrantes
se denomina el acuerdo (25/9/1930) entre varias figuras del galleguismo
(Castelao, Otero Pedrayo) y del republicanismo (Casares Quiroga, Villar Ponte,
Portela Valladares), firmado en el pazo de Barrantes (Ribadumia). En el
documento se afirmaba que la causa fundamental de los problemas de Galicia
radicaba en el centralismo y que la solución pasaba por su autonomía política y
administrativa.
[33] Taibo formará parte como vocal de la
directiva de la nueva asociación al lado de su buen amigo, el maestro de
Vincios, parroquia vecina de Morgadáns, Benedicto Crespo. Presidirá la
asociación el maestro de Parada, parroquia del vecino ayuntamiento de Nigrán,
Sebastián Pena. Ambos serán depurados. Ver Méixome, Catas…
[34]EPG, 23/5/1931
[35]EPG, 28/5/1931
[36]EPG, 10/6/1931 y 12/6/1931
[37] Cribeiro fue sancionado con pérdida de empleo y
sueldo y dado de baja en el escalafón. Porto Ucha, Mestras…, Méixome, Catas…
[38]EPG, 28/5/1931
[39]El compostelano 15/3/1934; El
eco de Santiago 15/3/1934 e EPG,
16/3/1934
[40]El compostelano, 24/12/1935; El
eco de Santiago, 24/12/1935
[41]El noticiero gallego, 11/10/1935
[42]EPG, 7/4/1936
[43]EPG, 4/5/1935
[44]El noticiero gallego, 4/8/1936
[45]EPG, 31/3/1936 e 7/4/1936
[46]EPG, 28/6/1936
[47] Fondo Ben-Cho-Shey, Arquivo Deputación de Ourense.
Escribe Taibo: «¡Os
engados da meseta! ¡Meseta, estepa, páramo! Unamuno era un vasco aplatanao
–subrayado en el original-. Para defender a beleza de Castela houbo que afirmar
só o inútil é necesario (Giner de los Ríos)»
[48] «Si no me
hacen caso, mi cálculo –se refiere a la enfermedad renal- puede ser la azada
que me cave la tumba».
[49] Se trataba del sacerdote Leandro del Río Carnota,
párroco de esta parroquia pontevedresa, que concurrió por libre en estas
elecciones a las que se presentaba para defender el orden y la correcta
orientación de la república. Arturo Sánchez Cidrás, “Leandro del Río Carnota,
párroco de Lérez e candidato republicano (1931-1933)”, Cedofeita, 21 (2017) 13-16.
[50] Se trataba de José Ibañez Martín.
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